徽州文化中的家风家训与当代运用

文/ 宋冬梅  

徽州，是历史上的文化重镇，“崇文尚儒”社会风气由来已久，自宋代起就有“东南邹鲁”“文化之乡”“礼仪之邦”的美誉。徽州地区的文风昌盛，造就了明清以来科举取士的显赫成就，一大批思想家、教育家、科学家、艺术家等等，英才辈出，这一优势的形成，有着不可忽视的历史文化资源——徽州的家风家训。家风家训，是该地区众多杰出历史人物赖以成长的丰厚文化土壤，也是徽商群体赖以生存和发展的丰厚历史资源。

一、徽州家风家训的历史形态与作用

家风家训，是徽州文化的无形资产，它凝聚了徽州乡村社会崇文尚儒与宗法合一的向心力。在历史上，徽州家风家训有孝的历史遗存、徽商奇才的诞生、藏书家的六世好学之风、《章氏家训》传家至宝等物化形态、人物传奇、家训典籍等形式出现，维系着宗族的文化情结、士商灵魂和精神纽带，构筑了徽州地区丰富而绚丽的历史文化空间。

1.徽州孝文化家风的历史遗存

徽州地区自古重视孝悌家声的培养和传承，重视诗书门第教育。其孝文化兴起于北宋，其核心体现着儒家尊尊、亲亲的基本精神，维系着宗法社会根本的礼教规则。两宋时期，以程颢、程颐、朱熹为代表的程朱理学对徽州社会的发展产生了巨大影响，其忠孝思想对徽州孝文化的产生和发展起着奠基作用。元朝初步形成的二十四孝，在徽州广泛流布，徽州地区的人名、地名中多含“忠孝”二字。明清时期，“孝文化”进入徽州更广阔的文化空间，其表现为：首先，该地区出现大量“忠孝节义”牌坊，“树立牌坊的直接或表面目的是旌表显宦、廉吏、乡贤、孝义，内在精神则是维护一种井然而不容违僭的礼仪秩序。”其次，徽州宗族聚居区有慎终追远的风俗，社有屋、宗有祠，许多名门望族修建大量祠堂，宗祠之下还有支祠、家祠等，“孝文化”被写入祠堂的宗族族谱，“宗祠里都藏有宗谱，其准则为祠堂功能的细化，一般包括敦孝悌、睦宗族、勤职业、慎婚娶、严继祧、重坟茔、崇祭祀等。”祠堂具有维护宗族繁衍的社会功能，“孝文化”于其中维护着封建宗法礼制。第三，“孝文化”作为徽州楹联的主要内容，雕刻着历史时光，至今抬头可见，熠熠生辉。比如，位于黄山南麓的古村落——呈坎村，其村子祠堂的一幅对联内容就写着：十四世本源深远赖前人教孝教忠俎豆常新春祭秋尝崇典制，五百年树叶繁荣愿后嗣学诗学礼簪缨弗替左昭右穆肃成仪；还有，在呈坎村著名的全国重点文物保护单位“贞静罗东舒先生祠”中，其正厅高悬“彝伦攸叙”的匾额，祠内大柱的楹联也突出了“孝文化”的内容：叙彝伦修名孝第，陈俎豆登进诗书。

徽商的形成，受益于宗族，孝文化在其中起到了重要的促进作用。比如，徽州歙县棠樾鲍氏宗族，就是以“孝文化”闻名的望族，孝道维护着鲍氏宗族的繁衍与发展，明清时期宗族内注重力行孝道，富人出资创业，宗族子弟学徒，走出大山，抱团经商，诚信创业，促进了孝文化的传承、发展和兴盛，也对本地区和徽州社会产生了积极影响，“孝文化”的传承流淌在徽州历史文化的长河里，代代传承，生生不息。

徽州人对于孝文化高度重视，有其深刻的社会背景和意义。首先，对于宗法社会的家庭来说，徽州山多耕地少，男子外出经商，家中留下年长的父母和妇孺，所以提倡孝道，尊老爱幼，要求妇女恪守清规戒律、“三从四德”、忠孝节烈等伦理道德，这样不仅可以免除男子在外经商做官的后顾之忧，而且还能促进家庭和睦、维持封建伦理纲常的家庭秩序；其次，徽州大力提倡忠孝节义思想，也有利于稳定社会秩序，因而也得到历代帝王的认可和大力提倡，这突出表现在明代以后古徽州大量牌坊的建造都是得到皇帝恩准的，立牌坊对于社会风气、人心倾向、道德发展具有更好的导向性和激励性；第三，造一座牌坊，对个人而言意味着自己得到皇帝的赏识，这是一种极高的荣誉，能“光宗耀祖”，是对父母和祖宗最大的孝。

2.“勤谨家风”培育的盐商奇才

     徽州歙县棠樾鲍氏大族，乾隆年间宗族中走出一位不平凡的家族佼佼者，叫鲍志道。他秉持勤谨家风的历史故事，至今被传为佳话。

鲍志道幼时读书，按照父亲的意思，希望他学习之后能参加科举考试，求得功名。但父亲经营欠佳，不善积财，家境一般，不宽裕，于是在11岁时，他便中断学业，弃学服贾，由族人介绍到江西鄱阳做学徒。鲍志道出门时没有盘缠，母亲便从衣服箱子底下拿出他小时候用过的襁褓虎头帽，摘下镶嵌的一枚“康熙通宝”铜钱，放到他手心，说道，这是我们家仅剩的一文铜钱了。今天给了你，以后咱家的兴旺就要看你的了！鲍志道眼含热泪，跪下抱着母亲的腿，接住这一文钱，走出了徽州山村。到20岁时，已经闯荡将近10年的鲍志道，应聘当上了扬州一家大盐商的经理。乾隆三十八年（1773），鲍志道于“而立”之年作出了惊人之举——辞掉经理职位，创建自己的商号，独立经营淮南盐业。又过了十年，他依然艰苦拼搏，一直牢记母亲的教导，牢记家风家训，养成了刻苦自励的品格。独立经商，是他艰苦、廉洁创业的开始，平日里，他勤谨慎独，励行节俭，在经营上精打细算；越是如此，越是动操胜算，财富积累越来越快，所进常常超过所期，藏镪百万，号称江南首富；鲍志道凭借精明能干的处事能力和在盐商中的威望，他坐上了两淮盐务总商的位置，成了扬州的商业至尊，而且一干就是20年，期间，以其干练智敏的才能，斡旋于官商之间，无论盐业的消长赢缩，以及公私百役，巨细大小，都处理得井井有条；特别是在两淮盐务面临凋敝之际，仍能精心佐计，张弛万变，一举振兴两淮盐业，得到政府赏识和众盐商的拥护，声名显赫。

鲍志道经商成功之后，注重家风家训的传承。首先，他严于律己，身先士卒，时刻保持勤谨、俭朴的家风。其次，经常教育妻子儿女，躬自洒扫、浆洗、灶饪、操持日常家务，门前不容车马，家中不演戏，淫巧奢侈之客不留宅中；在教育子女和家族子弟读书方面，他有远大的眼光，延请名师坐馆讲学，要求子女刻苦读书，提高学术文化素养；晚年居里中，出资修建祠堂，敦本堂，增高殿廊庑台基，祠中重建西畴书院，俾族子弟讲学其中，冀耕读家风于勿替；当看到慈孝堂、慈孝、孝子两坊年久失修，不葺将倾，枕席难安，谆谆告诫儿孙完成厥志。当他大耄之年，撰《鲍氏五伦述》，历举先代鲍氏在君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦方面的典型人物，图画、书写、漆刻于宗祠享堂正中屏门上，以使子孙万世效则；他教子有方，其长子鲍漱芳，自幼随父扬州经营盐务，并热心社会活动，于嘉庆帝当朝时为朝廷捐款济困，赫赫有名，后为盐运使、通政使，获得清庭“乐善好施”牌坊的赏赐。第三，鲍志道把家风家训推广给亲朋好友和邻里乡亲，乾隆时期，盐商鼎盛，拥资百万、千万者接踵出现，不少人坐吃金山上，奢靡成风，一掷千金，而鲍志道却十分小心谨慎，他除了身先士卒管理好自己家庭之外，经常对亲朋好友和邻里乡亲“以俭相戒”，提醒他们勤俭经商、勤俭治家，鼓励大家传承优良家风。

鲍志道将勤谨家风的收获惠及社会，并影响社会风气。他本人和家人秉持家风家训，处处勤俭节约，但在社会上却乐于疏财好义，扶贫帮困，热心公益事业，人们尊称他“鲍先生”，誉其“廉贾”。他曾捐助军需、赈灾救困、扶老恤孤；当时的扬州城内，康山以西、钞关北至小东门一带，地势低洼，雨天积水，行人不便，他看到这种情况，便慷慨捐资垫高路面，易砖为石；当看到有贫穷子弟无法就读，学业荒废，他便伸出援助之手，恤孤济贫；在他担任两淮总商20年间，公益捐赠2000余万两，粮食12万石，在业界享有盛誉，两淮地区数以千计的盐商，都十分尊重他。特别需要指出的是，他被推举为两淮“盐务总商”时，是一个不拿俸禄的民间官员，相当于今天盐商协会“会长”，但在他任总商期间，仍利用职权继续推行盐业界的全面改革；调整人事制度，选贤任能，精简勤杂人员，严明奖惩，创设一商舟溺，众商攒助的《津贴法》保险制度等，深得众商拥护。他还与受乾隆恩遇的歙县盐商郑鉴元，共同倡导程朱理学，努力宣扬儒家的宇宙观和人生观，把儒家修身、齐家、治国、平天下的大道理，贯彻到日常生活中去，在众商中收到振聋发聩的功效。

鲍志道的经商之道，遵循着优良家风家教走向人生辉煌。元代棠樾鲍氏著名鸿儒鲍元康在《棠川诗会序》中说得好：“夫不读书而专意于理财，其流必归于不义；不力学而专意于俭家，其弊有至于忘亲。何者？身不修也!读书以理财，则知取与之分，力学以治家，则知本末之序。”[3]为了弘扬家风，延续鲍氏治家之道，他修建鲍氏宗祠、支祠、专祠10多个，修建鲍氏牌坊10余座，明清两代，鲍氏受到皇帝旌表、诰命40多封。鲍氏世家子弟，恪守祖训，贯彻儒学，代不乏人。

3.“知不足斋”的书香世家

清代著名藏书家家鲍廷博，祖居歙县邑西长塘，世称长塘鲍氏，家世经商，殷富好文。鲍廷博少年聪慧，但是补“诸生”，两次省试不中，于是不再参加科举考试。其父鲍思翊，在外经商，鲍廷博在家孝顺祖父，深得祖父喜爱，也以孝顺闻名乡里。因父亲鲍思翊喜欢读书，性耽文史，他常常不惜重金，访书、购书，数十年如一日，购得各种珍本秘籍，其所藏之书，多为海内宋元古本和善本，经长期积累，而博极群书，家藏万卷，其藏书楼取《礼记》中“学而后知不足”之意，名为“知不足斋”。

清乾隆三十八年（1773），朝廷编修《四库全书》，诏求天下遗书，鲍廷博命儿子鲍士恭将家中所藏图书626种进献朝廷，居私家献书之首位，其中250种被收入《四库全书》，从此“知不足斋”的名气上达朝廷。乾隆三十九年，“上谕”表彰，赏赐内府编纂的《古今图书集成》《平定回部得胜图》和《平定两金川战图》等贵重书籍；鲍廷博高兴之际，专辟一堂，名曰“赐书堂”；堂凡三楹，四大橱，并作《赐书堂记》，专记赐书藏书之事。乾隆四十年，《四库全书》修成后便归还其书，在返还的《唐阙史》和《武经总要》上还留有乾隆皇帝的赞誉题诗，其诗曰：“知不足斋奚不足，渴于书籍是贤乎！长编大部都庋阁，小说卮言亦入厨。阙史两篇传摭拾，晚唐遗迹见规模。彦休自号参寥子，参得寥天一也无。”鲍廷博备受鼓舞，随后更是殚精竭虑、不遗余力地协同子孙将家藏善本刊刻成了《知不足斋丛书》；丛书前后共30集，207种，781卷，王鸣盛在《知不足斋丛书》序言中称赞该丛书：“有功于艺林为甚巨，今夫经之有传注训诂，史之有辩证援据，学问之大者尽于此矣。”同时，该丛书的刊刻，也体现了鲍廷博“以散为聚”的藏书策略和思想，即以刊刻的方法把重要经典文献留存于世，这也是鲍氏书香之家在中华文化传承史上靓丽的一笔和卓越的贡献。

《知不足斋丛书》刊出时，嘉庆皇帝“龙心甚喜”，嘉庆十八年（1813）谕旨：“鲍廷博年逾八旬，好学积古，老而不倦，著加恩赏给举人，俾其世衍书香，广刊秘籍，亦艺林之胜事也。”因《知不足斋丛书》中收集了很多海内孤本，非常珍贵，所以成为当之无愧的传世瑰宝；时人尊重尤嘉，清代高承勋续编《续知不足斋丛书》，又有清佚名编辑《仿知不足斋丛书》，还有清代知名学者、藏书家鲍廷爵编《后知不足斋丛书》等，推动了清代刻书事业的发展，足见其影响深远。鲍廷博好学精进、精益求精的家风世代相传直至六代孙，后来，《知不足斋丛书》被宁波天一阁和湖州皕宋楼收藏；鲍廷博及其后代，演绎了一个特殊的书香世家的六世好学家风。

4.《章氏家训》崇文重教的历史遗风

绩溪县城章家路“西关古里”，是徽州章氏族裔聚居宝地和徽文化核心区域。其百米小巷之中，但见纵横着众多章姓名人故居，有职思堂、慎思堂、文承堂、积厚堂等一一顺势排布，有的故居墙体外至今仍然拓印着《章氏家训》。

据了解，《章氏家训》原名《太傅仔钧公家训》，为五代十国时期章仔钧所立。章仔钧，字仲举，号彰良，自幼才学过人，唐天佑年间受福州闽王节度使王审知举荐，任高州刺史检校太傅。北宋宣和二年（1120），章仔钧后裔一支迁徙绩溪县，迄今千年，《章氏家训》一直被章氏子孙奉为传家宝，这是保存至今最早的民间《家训》，中国十大著名家训之一，具有很高的历史价值，标志着徽州地区“家风家训文化”的重要历史传承。

《章氏家训》言简意赅，共196字，主要内容：耕读传家，勤俭持家，忍让安家，嫖赌败家，凶暴亡家，不存猜忌，不听离间，不生愤事，不专公利。其核心内容，是耕读和勤俭，最核心的思想在于教育子孙后代知书达礼，修身立命，遵守规矩，为家族争光。分析其包涵的内容，“劝学篇”主要训诫：不肖子孙，眼底无几句诗书，胸中无一段道理。心昏如醉，体懈如瘫，意纵如狂，行卑如丐。败祖宗之成业，辱父母之家羞，妻妾为之泣。岂可入我祠而葬我茔乎？戒石具左，朝夕诵思。“修身篇”主要训诫：休存猜忌之心，休听离间之语，休作生忿之事，休专公共之利。吃紧在尽本求实，切要在潜消未形。“齐家篇”主要训诫：传家两字，曰读曰耕；兴家两字，曰俭与勤；安家两字，曰让与忍；防家两字，曰盗与奸；败家两字，曰嫖与赌；亡家两字，曰暴与凶。“立业篇”主要训诫：子孙不患少而患不才，产业不患贫而患喜张，门户不患衰而患无志，交游不患寡而患从邪。

在《章氏家训》的熏陶影响下，章姓家族，代有才人，如明代经学家章潢，近代国学大师、民主革命家章炳麟等，历史上虽然绩溪章氏分支庞杂，发展近千年，但崇文重教的核心理念，始终凝聚着宗族的发展主线，秉承家训做人做事，已成为章氏族裔的独特内涵和自觉意识。《章氏家训》千年传承，不仅对于家族、家风的培育具有重要意义，对于社会历史文化的传承，也具有重要的见证意义。

综上可见，徽州地区的“家风家训”除了以上谈到的名门望族之外，历史建筑遗存的家风资源还有很多，比如抬头可见的堂额、匾额、牌楼、楹联、祠堂等等各种建筑遗存上保存丰富的家风家训文化；另外，在历代名臣事略、历代名臣琬琰录、古今列女传、方志、家谱、文集、碑碣、碑刻、徽州名人诗文等历史文献中，也保存了大量家风家训，说明了“家风家训”的丰富内容和多元形态，值得我们学习和借鉴。

二、当代家风建设新战略

历史上，家风家训是中华民族“家文化”的核心内容，是民风社风的重要根基，是民族文化基因的重要组成部分。注重家风是中华民族的优秀品格，家风的好坏，直接影响治国理政的历史借鉴很多。历史上，大禹治水，三过家门而不入，对事业执着追求。他新婚四天，即离别新娘涂山娇，率众治水，历史称赞他“不以私害公”。他的家风，不仅影响了家人和后代，而且也垂范那个时代，完成了中华民族从氏族部落向奴隶制国家转型的重大社会进步。

儒家重视家风教育自古有之：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。”家风好，则族风好、民风好、国风好。社会精英层、特别是关键少数领导干部的家风对社会风气有着重要影响，在一定程度上起着引导和示范作用。

《周易》中讲，积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。没有好的家规家风，既难以清白做人，也无法专心做事。

家风建设，是培育良好社会风气的基础阵地。因为，家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。家庭是社会的细胞组织，是受到法律保护的的最小实体，是家庭成员思想教育的孵化器。无数的家庭组成社会肌体；千千万万个家庭组合起来，就是社会的广阔天地；特别是家庭教育的孵化器，涉及教育类型多样，例如尊老教育，子女成长教育，家人的思想教育，祖业传承的秘技秘籍教育，管家的管理模式教育，凡此等等，关系到国民素质，属于新形势下党的文化建设不可忽略的一个阵地。

根据人口调查，我国现有2亿老人。现状很好，敬老、赡老，蔚然成风；但是需要建设优良的家风，进一步巩固这一局面；毋庸讳言，当今社会也存在家庭精神缺失：啃老、虐老、坑老，屡屡有之。通过家风建设，有利于协调家庭，稳定社会。

我国历史上的古今名人，多有因家风清廉质朴、善良守信、进取有为而赢得赞誉。宋代包拯严格要求其后代不犯脏滥，不违其志，否则就不是包家子孙，死了也不得葬在包家祖坟。岳母姚氏，在岳飞背上刺下“精忠报国”四个大字，岳飞又严格教育参战的儿子，一心报国，其优良家风代代相传。清代名臣林则徐留给后辈的家训说：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”

知礼仪、重家风是中华民族的优秀传统。好的家风，如同“润物无声”的甘霖，助人立德立言、成人成才，让后人铭刻在心、代代受益。

三、家风家训的当代运用

历史上的家风家训，既具有时代特色，也具有不同的地域特色，同时还表现出每个时代的精神内涵。

让传统家风家训“活起来”。前面提到的《章氏家训》，在今天已经有绩溪自编家教教材《章氏家训导读》面世，就是创新的一种形式。该书3万余字，图文并茂，有简介篇、感悟篇、恪守篇和附录四个部分。简介篇对仅有196字的《章氏家训》全文作了浅显易懂的注释；感悟篇是章氏后裔及社会人士对《章氏家训》传承与弘扬的提炼与升华；恪守篇例举了章氏后裔在为官、为商或从教中恪守家训留下的人物故事；附录部分收集了百余条古今名人各类家训。《章氏家训》中的“正气守德，代有传人”精神内容，在当代很有树立正气的典型性。章氏名人的例子，前面已有介绍，另外还有章氏家族中的章道基（1756-1830），他是清代嘉庆年间著名盐官，谙熟盐法，长期执掌多处盐场行政与产销，直接批验“盐引”，为官清廉，他秉承“职所当为必竭尽其力，思不出位无贰尔心。”其内容和精神，至今警示着后代子孙，为官当尽其责，为政要竭其力，成为章氏子孙严格遵守《章氏家训》的典型代表。当代，章氏家训又增加了新内容，比如《宣城章氏新家训三字经》：人不学，理难明。养不教，父母昏。教之道，专且恒。早立志，力奋进。还有，《宣城章氏新家训三字经·笃行》：知行一，德业隆。匹夫责，勇承担。秉赋异，勿相轻。预则立，和合通。平常心，与时进。诚如是，始为人。这是传统家风家训“活起来”的典型例子。

我们要秉持客观科学公正的态度，传承和弘扬中华民族的传统文化，以家风家训弘扬社会主义核心价值观，因为家风家训是中华民族最基本的文化追求，是中华民族生生不息发展壮大的丰富滋养。